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宗教と道徳、法律の関係は・・

(9)カルト宗教と社会を総括する
【補足:6】

▲はじめに・・ ▲功績の名義変更はできない ▲国家破壊罪ではないか? !


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暁の小道えようこそ !!

カルト宗教と社会をを総括する

神は言行不一である

GLA幹部の深層意識を記す

教義が自発的に進化する(1)

教義が自発的に進化する(2)

己心の魔について(1)

己心の魔について(2)

次元の教えの不備について

宗教と法律道徳の関係は

高次元はその内に低次元を含んでいる

事件が解決しない要因は(1)

事件が解決しない要因は(2)

妥協は国民の監視の下で行われなくてはならない(1)

妥協は国民の監視の下で行われなくてはならない(2)

テレパシー能力開発ノウハウ

因果応報のし思想

縁起の法とは!

国は恩知らずである

GLA文書

CO2削減アイディア
火薬とアルコールでカゾリン代替え燃料となるか?

水の連鎖反応は可能か?

造幣局に特許を取ってもらってもよい

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★当事件にとっては、宗教、道徳、法律をどのような関係として
位置付けるか?は大変重要な問題です。他ページにしるしたものと重複する部分もありますが 視野を変えて記させていただきます。 GLA教祖高橋佳子の教説には、次元が低いとか、高いとか次元の概念が頻繁に使われていましたので、次元の概念のうちの 説明の必要があると考えられる部分を説明することにします。幾何学の高次元は、その内に低次元を含んでいると云うことを、宗教と道徳、 法律について事例を挙げて説明すれば、次のようになります。道徳が宗教の内に含まれているとはどういうことか?は、宗教が道徳とは 別個に存在することと比較すればよく解ります。

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アメリカでは正当防衛なら、殺人も許されるとう云う一種の
道徳がありますが、それは正当防衛は犯罪としないと云う、法律もしくは判例(法律的解釈)の上に立っているのであって、 もし正当防衛そのものが法律では許されるが、殺人は反道徳的なものとすれば、正当防衛による殺人は、犯罪(刑事事件)としてではなく、 民事事件(道徳に反しているかどうか?)として扱わなくてはならなくなります。要するに殺人事件も道徳の問題に相当することになります。 卵が先か?鶏が先かの問題は残るとしても、道徳に反していないものは犯罪にはならない(法律にも引っかからない)と云う意味です。

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要するに正当防衛という道徳を守っている限り(道徳の範囲内の行為)
人を殺しても犯罪にはならないと云うことです。このことを宗教と道徳に類推して考えればよいのです。 但し、日本では殺人又は他人に危害を加えることは、如何なる場合も犯罪ですので正当防衛で人殺しをすれば、道徳を逸脱した行為と云うことになり 罪に問われます。何故日米でこのような違いが生じるか? その原因の一つは、銃規制の問題があります。至近距離での銃による狙撃は、 他の手段では防衛不可能という面があるからだと思います。

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正当防衛は宗教で許されるか? という問題になりますが、宗教については
正当防衛として適当であったか? どうかに付いては、自分の心が決めることで、他人がとやかく口出しする問題ではないのです。他人が口出しして 決めることは道徳の問題なのです。他からの口出し論評は、道徳としてどうだったか?と云う問題に置き換えられたことになるのです。 又、他人に対して正当防衛そのもを行っては いけないなどと云えるかどうか? 自分自身に問うてみれば解ります。但し自分自身が、 宗教心をもって正当防衛をしないで、殺されたり危害を甘んじて受けるのは、想いの中身の如何にかかわらず自由です。

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又、宗教心をもって正当防衛の立場でも相手を殺さず、殺されることを
甘んじて受け入れたひとの場合、宗教的には、外部からとやかく云えるものではないとは言え、道徳の立場でなら、云えるのです。 例えば、残された者のことを考えずに、自分の信念のために死んでしまったコトがどうだったか? などについて口出ししたなら、 それは道徳の問題にすり替わるのです。結果についてしか判断できないと云うことであり⇒愛そのものが、真実か?否か?は、 結果としてしか判断できないのであれば、当然そうなります。この例では恐らく愛の観点からすれば邪念(間違った宗教観) と云うことになります。

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注:以上は宗教はその内に、道徳や法律を含んでいるとの観点から
記したものでそれぞれが別個に存在するとするならば、別の観方が必要になります。又、宗教の対象となる想いにしろ、 道徳にしろ正当化は生じ、法律にしても間違った判決は 生じるものです。法律そのものさえ、実情に合っていないものもあるのです。 それは人間社会に生じる現象を、全て文章で仕分けるなどと云うことに無理があるからです。


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